Décisions sur la menstruation - islamqa.info

Louange à Allah

Il y a beaucoup de décisions à prendre avec la menstruation, plus que vingt, dont nous mentionnerons ceux qui nous paraissent les plus essentiels. Elles sont:

1 - Prière

Il est interdit à une femme ayant ses règles de payer à la fois obligatoire et naafil prières, et ils ne sont pas valables si elle les fait. Elle ne fait pas avoir à faire une prière particulière à moins qu'elle ne soit pure ou devienne pure avec assez de temps pour effectuer un rak'ah complet, auquel cas elle doit faire le la prière, que ce soit au début du temps ou à la fin. Un exemple de ce qui se passe au début de l'heure de la prière est une femme qui a eu ses règles après le coucher du soleil, mais elle a eu le temps d'effectuer un complète rak'ah (mais elle ne l'a pas fait), alors quand elle devient pure, elle doit faire cette prière du Maghrib, parce qu'elle a eu le temps d'effectuer compléter rak'ah avant qu'elle ait ses règles.

Un exemple de ce qui se passe à la fin du temps pour la prière est une femme dont les règles ont pris fin avant que le soleil se lève et il y avait assez de temps pour effectuer un rak'ah complet. Quand elle devient pure, elle a pour compenser cette prière du Fajr, car elle a eu le temps de faire une rak'ah.

Mais s'il n'y a pas assez de temps pour effectuer un rak'ah, comme dans le premier scénario, si une femme obtient ses règles un moment après le soleil se couche ou, dans le second scénario, elle devient pure un moment avant le soleil se lève, alors elle n'a pas à faire cette prière, parce que le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Quiconque rattrape un La rak'ah de prière a rattrapé la prière. "

En ce qui concerne dhikr, takbeer, en disant Subhaan-Allah, louant Allah, disant Bismillaah en mangeant et ainsi de suite, et en lisant hadith, fiqh et du'aa, ou dire Ameen à du'aa, et écouter Coran, aucune de ces choses ne lui sont interdites. Il est prouvé dans al-Saheehayn et ailleurs que le Prophète (paix et bénédictions de Qu'Allah soit sur lui) avait l'habitude de se coucher sur les genoux d'Aïcha (qu'Allah soit heureux avec elle) quand elle était menstruée, et il réciterait le Coran.

Dans al-Saheehayn il est également rapporté de Umm 'Atiyyah qu'elle a entendu le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dire: "Que les filles qui ont atteint la puberté, les femmes dans la solitude et les femmes en période de menstruation sortent - c'est-à-dire, à la prière de l'Aïd - et témoignent de le rassemblement des croyants. Mais laissez les femmes menstruées éviter le lieu de prière. "

En ce qui concerne la femme menstruée qui lit le Coran, si elle le regarde ou le pense dans son cœur, sans prononcer les mots à voix haute, il n'y a rien de mal à cela, comme si le Mus-haf est placé là-bas, elle regarde les versets et les lit dans son cœur. Al-Nawawi dit dans Sharh musulman: il est permis et il n'y a pas différence d'opinion scientifique sur ce point.

Mais si elle récite à haute voix, la majorité des chercheurs sont d'avis que cela n'est pas autorisé.

Al-Bukhaari, Ibn Jareer, al-Tabari et Ibn al-Mundhir l'ont dit est permis, et cela a également été rapporté de Maalik et d'Al-Shaafa'i dans son ancienne vue. Cela a été rapporté d'eux dans Fath al-Baari. Et al-Bukhaari a rapporté dans un rapport mu'allaq d'Ibraheem al-Nakha'i que il n'y a rien de mal à ce qu'elle récite un verset.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah a déclaré al-Fataawa: Là Il n'y a aucun rapport disant qu'elle ne devrait pas lire le Coran. Le hadith "Non menstruer la femme ou la personne qui est junub devrait réciter quelque chose de la Coran "est un hadith faible, selon le consensus des savants qui sont bien dans le hadith. Les femmes avaient leurs règles au moment de la Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et si la lecture était haraam pour eux comme la prière est, cela aurait été quelque chose que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a expliqué à son Ummah et les Mères des Croyants l'auraient su, et il serait ont été quelque chose qu'ils ont dit aux gens. Mais puisque personne n'a raconté toute interdiction concernant cela du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soit sur lui), il n’est pas permis de le considérer comme une on sait qu'il n'a pas interdit cela, et comme il ne l'a pas interdit bien que les menstruations soient répandues à son époque, on sait que ce n'est pas interdit. Fin de citation

Puisque nous savons qu'il y a une différence d'opinion parmi les les spécialistes à ce sujet, ce qui devrait être dit est: il vaut mieux pour un femme menstruée de ne pas réciter le Coran à haute voix sauf quand il y a besoin pour cela, comme si elle est enseignante et qu'elle a besoin d'enseigner à ses élèves, ou dans le cas d'un examen lorsque l'étudiant a besoin de réciter pour être testé, et ainsi de suite.

2 - Le jeûne

Il est interdit à une femme en période de menstruation de jeûner, que ce soit un rapide ou un naafil rapide, et ce n'est pas valable si elle le fait. Mais elle doit rattraper les jeûnes obligatoires qui lui manquent, à cause du hadith de 'Aa'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: les règles - l'habitude de nous arriver et on nous a commandé de faire des jeûnes mais nous On n'a pas commandé de faire des prières.

Si une femme obtient ses règles quand elle jeûne, son jeûne devient invalide même si cela arrive juste avant Maghrib, et elle doit rattraper ce jour si c'était un jeûne obligatoire.

Mais si elle sent que la période venait avant Maghrib, mais aucun sang n'est sorti jusqu'à ce que le soleil se couche, puis son jeûne est complet et n'est pas invalidé, selon la vue correcte, car il n'y a pas la décision liée au sang qui est encore à l'intérieur du corps, et quand le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a été interrogé sur un femme qui voit dans un rêve ce qu'un homme voit (c'est-à-dire, un rêve érotique), est-ce qu'elle avoir à faire ghusl? Il a dit: "Oui, si elle voit de l'eau." Donc la décision est connecté à voir de l'eau, ne pas ressentir les sensations du corps. de même pour règles: les règles ne s'appliquent pas tant qu'elles ne sont pas vues à l'extérieur du corps, pas seulement les sensations corporelles.

Si l'aube arrive quand la femme a ses règles, elle n'est pas valide pour elle de jeûner ce jour-là même si elle devient pure même un moment après l'aube.

Si elle devient pure juste avant l'aube et le jeûne, son jeûne est valide même si elle ne fait pas de ghusl avant l'aube. C'est comme celui-là qui est junub - s'il a l'intention de jeûner quand il est junub et dos ne pas faire ghusl jusqu'à ce que l'aube se lève, son jeûne est valable, à cause du hadith de 'Aa'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: Le Prophète (paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisées pour réveiller Junub à la suite de relations sexuelles, pas un rêve humide, et il jeûnerait au Ramadan. D'accord.

3 - Tawaaf autour de la Ka'ba

Il est interdit à une femme qui a ses règles de faire le tour de la Ka'bah, que ce soit obligatoire ou naafil, et ce n'est pas valable si elle le fait, parce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à 'Aa'ishah quand elle a eu ses règles: "Faites tout ce que le les pèlerins font, mais ne circambulent pas la maison jusqu'à ce que vous deveniez purs. "

Quant aux autres actions du Hajj, telles que saa'ee entre al-Safa et al-Marwah, debout à 'Arafah, passent la nuit à Muzdalifah et Mina, en train de lapider le jamaraat et d’autres rituels du Hajj et de la ne sont pas haraam pour elle. Sur cette base, si une femme fait tawaaf quand elle est pure, puis sa période commence immédiatement après elle fait tawaaf, ou pendant Sa'ee, il n'y a rien de mal à cela.

4 - Tawaaf al-wadaa '(l'adieu tawaaf) est renoncé à son cas

Si une femme accomplit les rituels du Hajj et de la 'Umrah, alors elle reçoit ses règles avant qu'elle rentre à la maison et cela continue jusqu'à ce qu'elle laisse, elle peut partir sans faire le tawaaf d'adieu, à cause de la le hadith d'Ibn Abbaas (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Prophète (paix et bénédictions d'Allah soit sur lui)) a dit les gens que la dernière chose à faire était (tawaaf) autour de la maison, mais il a fait une exception pour les femmes qui avaient leurs règles. D'accord sur.

Mais le tawaaf nécessaire pour Hajj et 'Umrah n'est pas levé, et elle doit le faire quand elle devient pur.

5 - Rester dans la mosquée

C'est haraam pour la menstruation femme à rester à la mosquée et même dans l'oratoire de l'Aïd, à cause de hadith d'Umm 'Atiyyah (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a dit qu'elle entendu le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dire: "Laissez les filles qui ont atteint la puberté, les femmes dans la solitude et les règles, les femmes sortent, c'est-à-dire à la prière de l'Aïd. ce hadith dit: "Mais laissez les femmes qui ont leurs règles éviter la prière lieu. "D'accord.

6 - Intercourse

Il est interdit à son mari de avoir des rapports sexuels avec elle, et il lui est interdit de le faire, parce qu'Allah dit (interprétation du sens):

"Ils vous demandent menstruation. Dire: c'est un Adha (une chose nuisible pour un mari d'avoir un rapports sexuels avec sa femme alors qu'elle a ses règles), par conséquent, tenir à l'écart des femmes pendant les règles et ne pas aller à eux jusqu'à ce qu'ils soient purifié (à partir des règles et ont pris un bain) "

[al-Baqarah 2: 222] 

Qu'entend-on par maheed (traduit ici comme menstruation) est le temps des menstruations, et l'emplacement de cette menstruation est la partie privée.

Et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit: "Faites tout sauf avoir rapports sexuels. "Rapporté par Muslim.

Et les musulmans sont unanimes convenu qu'il est interdit d'avoir des relations sexuelles avec une femme menstruée dans son vagin.

Mais il lui est permis de faire ce qui satisfera son désir sans avoir des rapports sexuels, tels que embrasser, toucher et l'intimité qui est moins que les rapports sexuels, mais c'est mieux vaut ne pas être intime avec ce qui est entre le nombril et le genou sauf à travers une barrière, parce que 'Aa'ishah (Puisse Allah être satisfait d'elle) dit: Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dis-moi de porter une ceinture, alors il serait intime avec moi quand je était menstruée. D'accord.

7 - Divorce

Il est interdit à un mari de divorcer d'une femme menstruée pendant ses règles, car Allah dit (interprétation du sens):

"O Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)! Quand vous divorcez les femmes, divorcent à leur 'Iddah (périodes prescrites) "

[al-Talaaq 65: 1] 

et cela ne peut être que s'ils sont divorcées lorsqu'elles sont enceintes ou pures sans avoir eu de rapports sexuels depuis les règles ont fini. Parce que si une femme est divorcée lorsqu'elle a ses règles elle ne peut pas commencer son iddah, parce que les menstruations pendant lesquelles elle était divorcé ne peut pas être compté comme faisant partie de l'iddah; et si elle est divorcée quand elle est pure mais a eu des rapports sexuels depuis la fin de ses règles, elle ne peut pas commence son 'iddah, car on ne peut pas savoir si elle est tombée enceinte de ce rapport. Donc, il devrait être compté par sa grossesse, ou si elle n'est pas enceinte, il devrait être pris en compte par son cycle menstruel. Si cela ne peut pas être déterminé quel genre de 'iddah c'est, il est interdit pour lui de divorcer elle jusqu'à ce que les choses deviennent claires.

Divorcer une femme menstruée à le temps de ses règles est interdit à cause du verset cité ci-dessus, et à cause du rapport en al-Saheehayn et ailleurs d'Ibn 'Umar qui a dit qu'il a divorcé de sa femme quand elle était menstruée. 'Umar a dit au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) à ce sujet, et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est fâché et a dit: "Dites-lui de la reprendre et de la garder jusqu'à ce qu'elle devienne pure, alors les menstruations, puis redevient pur. Ensuite, s'il le souhaite, il peut la garder après cela, ou s'il souhaite divorcer avant qu'il touche (a rapports sexuels avec) elle. C'est la période prescrite dans laquelle Allah a ordonné le divorce des femmes. "

Si un homme répudie sa femme quand elle a ses règles, il pèche et il doit se repentir d'Allah et prendre la femme de retour afin de divorcer de la manière prescrite comme enjoint par Allah et son messager. Ensuite, il devrait la laisser seule après avoir pris son dos jusqu'à ce qu'elle devienne pure des règles pendant lesquelles il a divorcé elle, alors ses règles encore, alors quand elle redevient pure, s'il le souhaite il peut la garder ou s'il souhaite la divorcer avant d'avoir des rapports sexuels avec elle.

Il y a trois cas où un l'exception est faite de l'interdiction de divorcer d'une femme pendant sa règles:

1 - Si le divorce a lieu avant il passait du temps seul avec elle ou la touchait. Il n'y a rien de mal avec lui la divorce quand elle a ses règles, parce que dans ce cas elle ne avoir à observer tout 'iddah, donc ce divorce ne va pas à l'encontre des mots de Allah, "Les divorcer à leur 'Iddah (périodes prescrites)"

2 - Si les règles se produisent pendant grossesse.

3 - Si le divorce a lieu en retour pour une compensation, auquel cas il n'y a rien de mal à divorcer quand elle est menstruée.

Il n'y a rien de mal à faire un contrat de mariage avec une femme qui a ses règles, parce que la base principe est qu'il est permis, et il n'y a aucune preuve à suggérer autrement. Mais l'idée du mari qui entre en elle quand elle est la menstruation est sujette à d'autres discussions. Si on peut lui faire confiance avoir des relations avec elle, il n'y a rien de mal à cela, sinon il ne devrait pas entrer sur elle jusqu'à ce qu'elle devienne pure, de peur de le faire quelque chose qui est interdit.

8 - Reconnaître la 'iddah de divorce au moyen du cycle menstruel

Si un homme divorce de sa femme après avoir eu des rapports sexuels avec elle ou être seule avec elle, alors elle doit observer un 'iddah de trois cycles menstruels complets, si elle est une femme qui menstruées et elle n'est pas enceinte, parce qu'Allah dit (interprétation de le sens):

"Et les femmes divorcées attendront (en ce qui concerne leur mariage) pendant trois périodes menstruelles "

[al-Baqarah 2: 228] 

Si elle est enceinte, sa 'iddah dure jusqu'à la fin de sa grossesse, que le temps soit court ou long, parce que Allah dit (interprétation du sens):

"Et pour ceux qui sont enceintes (s'ils sont divorcés ou leurs maris sont morts), leur 'Iddah (période prescrite) est jusqu'à ce qu'ils déposent leur fardeau "

[al-Talaaq 65: 4] 

Si une femme n'a pas ses règles parce qu'elle est âgée ou qu'elle a eu une hystérectomie, ou pour une autre raison et il n'y a aucun espoir qu'elle aura ses règles à nouveau, alors son 'iddah est trois mois, car Allah dit (interprétation du sens):

"Et ceux de vos femmes comme ont dépassé l'âge des cours mensuels, pour eux l'Iddah (prescrit période), si vous avez des doutes (à propos de leurs périodes), est de trois mois; et pour ceux qui n'ont pas de cours [(c'est-à-dire qu'ils sont encore immatures) leur 'Iddah (période prescrite) est également de trois mois "

[al-Talaaq 65: 4]  

Si une femme a ses règles normalement mais ses règles ont cessé pour une raison telle que la maladie ou l'allaitement maternel, alors elle devrait observer le 'iddah, peu importe combien de temps il dure, jusqu'à ce qu'elle les règles reviennent et elle peut compter son iddah. Si la raison cesse mais elle les périodes ne reviennent pas, comme si elle se remet de la maladie ou arrête allaiter et n'a toujours pas ses règles, alors elle devrait observer 'iddah pour une année complète à partir du moment où la raison a cessé. C'est la vue correcte qui est basé sur les principes islamiques, parce que si la raison cesse et elle les périodes ne reviennent pas, elle est comme celle dont les périodes se sont arrêtées raison apparente, et si ses règles s'arrêtent sans raison apparente, alors elle devrait observer un «iddah d'un an - neuf mois pour la grossesse basée sur la durée habituelle de la grossesse, et trois mois pour les 'iddah.

* Mais si le divorce a lieu après le contrat de mariage est fait et avant l'intimité ou d'être seul ensemble, alors il n'y a pas du tout d'iddah, que cela soit compté par le cycle menstruel ou autrement, car Allah dit (interprétation de la sens):

"O vous qui croyez! Lorsque vous épouser des femmes croyantes, puis divorcer avant d'avoir des relations sexuelles rapports sexuels avec eux, non 'Iddah [divorce période prescrite, voir (V.65: 4)] avez-vous à compter à leur égard "

[al-Ahzaab 33:49] 

9 - Déterminer l'absence de grossesse

Ceci est requis à chaque fois qu'il y a est un besoin d'une décision qu'il n'y a pas de grossesse. Il y a beaucoup de problèmes connecté à cela.

10 -Requite de ghusl

Quand la femme en période de menstruation période se termine, elle doit faire ghusl en purifiant tout son corps, parce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à Faatimah bint Abu Hubaysh: "Quand le temps de vos règles arrive, arrêtez de prier, puis quand il se termine, faites le ghusl et priez. "Rapporté par al-Bukhaari.

* Le minimum requis pour ghusl est de s'assurer que l'eau atteint toutes les parties du corps, même en dessous les cheveux. Mais il vaut mieux que cela se fasse de la manière mentionnée dans le le hadith du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), quand Asma 'bint Shakl lui a demandé comment une femme en période de menstruation devrait faire un ghusl. Il (La paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: L'un d'entre vous devrait prendre son eau et les feuilles de lotus et se purifier et se purifier bien. Ensuite, elle doit verser de l’eau sur sa tête et la frotter vigoureusement atteint les racines de ses cheveux et verse de l'eau sur elle-même. Alors elle devrait prends un morceau de tissu parfumé au musc et purifie-toi avec. Asma a dit: "Comment se purifier avec elle?" Il a dit: 'Subhaan AllahLaisse-la se purifier avec elle. "Aïssa lui dit:" Elle devrait suivre les traces de sang. "

Rapporté par Muslim.

* Elle n'a pas à défaire le tresses dans ses cheveux, à moins qu'ils ne soient attachés si étroitement qu'elle craint que le l'eau n'atteindra pas les racines à cause du hadith d'Umm Salamah (peut Allah soit satisfait d'elle) qui est narrée dans Sahih Mouslim, où elle a demandé au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et dit: Je suis une femme aux cheveux tressés; devrais-je l'annuler en faisant ghusl les règles suivantes ou pour Janaabah? Il a dit: "Non, ce sera plutôt suffisant pour vous de verser trois poignées d'eau sur votre tête, puis verser de l'eau sur toi et tu seras purifié. "

Si une femme menstruée devient pur pendant le temps de la prière, elle doit se hâter de faire ghusl afin qu'elle puisse offrir la prière à temps. Si elle voyage et n'a pas d'eau, ou elle a de l'eau mais elle a peur qu'elle puisse être blessée en l'utilisant, ou elle est malade et l'eau lui fera du mal, alors elle devrait plutôt faire du tayammum de ghusl, jusqu'à ce que la raison de ne pas le faire cesse, alors elle devrait faire ghusl.

Certaines femmes deviennent pures à la fois pour la prière, mais ils retardent ghusl jusqu'à plus tard, en disant qu'ils ne peuvent pas purifier eux-mêmes pleinement en ce moment. Mais ce n'est pas une excuse, car ils peuvent limiter eux-mêmes au minimum qui est nécessaire dans ghusl et faire la prière sur temps, alors quand ils ont plus de temps, ils peuvent se purifier plus complètement. Fin de citation

Ce sont les plus importants décisions qui ont à voir avec les règles chez les femmes.

Risaalah fi'l-Dima 'al-Tabee'iyyah li'l-Nisa' par Shaykh Ibn 'Uthaymeen (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). </ span>

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